Les différentes formes graphiques

Dans les manuels scolaires, la chronologie de la préhistoire est appréhendée concrètement sous plusieurs formes graphiques :

• Des frises chronologiques : une bande orientée vers la droite avec des dates (frise simple) ou comprenant des images (frise illustrée). La plupart du temps il s’agit de mini-frises, disposées au début d’un chapitre pour situer dans le temps le propos. Chaque mini-frise positionne les événements qui sont décrits dans la page. Une frise synthétique est généralement proposée en début de chapitre.
• Des « lignées » (voir thème précédent) : suite linéaire d’humains, de crânes ou d’objets situés dans le temps. Elles peuvent se présenter en file indienne, en tableau ou de manière compartimentée.
• Des arbres de l’évolution (voir thème précédent) : il n’en existe qu’un seul (Hachette, 2007).

Des exemples concrets de manuels scolaires

Les manuels des éditions Hatier ne comportent aucune frise, une seule carte et des lignées humaines. L’édition Hachette de 2007 intègre tout. Tous les autres ouvrages contiennent des frises selon l’éditeur ou l’année d’édition : des lignées (sauf Magnard) et/ou des cartes du monde (Belin, 2010 et 2013 ; Hatier, 2014 ; Hachette, 2007). Les frises présentent des périodes, des hommes préhistoriques, des événements et des objets. Ils sont parfois mélangés (frise Belin, 2010)).

Le choix des faits préhistoriques[1] varie selon les auteurs, selon des critères qui ne sont pas clairs (frises Belin 2010, p.25 et Hachette 2013, p.21). Quelle différence existe-t-il entre les « premières sépultures » et les « premières tombes » (Belin, 2010) ? Qu’est-ce qu’un biface « bien taillé » (Hachette, 2013) ? Et quel intérêt didactique cela a-t-il ?

Certaines frises se suivent sur deux pages distinctes comme chez Belin pour l’évolution humaine. Il est quasiment certain que de nombreux élèves ne font pas le rapprochement. D’autres ont une forme d’accordéon pour comprimer le temps (Hachette 2013). Nous ne sommes pas non plus sûrs que cet artifice soit compréhensible.

Les limites des frises chronologiques

De nombreux problèmes

• Le mélange des catégories d’informations : humains, dates, périodes, événements, objets…
• Le mélange des échelles : une frise de même taille correspond à des durées différentes.
• La compression du temps : l’artifice de l’accordéon.
• Le travail d’association entre plusieurs frises requiert des pré-requis.
• La succession linéaire des faits préhistoriques : l’uniformité du temps empêche de l’envisager dans sa diversité.
• Les critères de choix des dates et des faits préhistoriques : discutables d’un point de vue scientifique mais aussi d’un point de vue didactique.
• L’orientation de gauche à droite : vision occidentale.
• La direction du temps : une flèche.

De nombreuses limites

• Une lecture à la fois diachronique et synchronique.
• De figurer des faits préhistoriques contemporains (la simultanéité).
• De figurer les cycles et surtout les régressions.
• De comprendre ce qu’est une échelle.

La division de la Préhistoire en deux périodes, le Paléolithique et le Néolithique, figure sur les frises mais elles ne permettent pas de penser la diversité. Le manuel propose plusieurs chapitres dont les « premiers Hommes », Tautavel » et Homo sapiens (Cro-Magnon).  Chaque chapitre renvoie a des réalités très distinctes de la Préhistoire qui ne sont pas reflétées dans la frise mais compactées dans un seul et unique Paléolithique : les divisions chronologiques de la Préhistoire (Paléolithique archaïque, ancien, moyen et récent) sont ignorées. Le Paléolithique est aussi divisible en temporalités, c’est-à-dire en sous-périodes basées sur le concept de cultures[2] qui n’existent pas dans les manuels. Il existe donc une contradiction entre un temps figuré et synthétique et un temps discursif et expliqué.

On observera que d’un point de vue épistémologique [3], le temps préhistorique s’est construit sur la base du temps géologique (datation relative) d’une part et puis des techniques issues de sciences exactes (datations absolues) d’autre part. Aucune de ces notions ne figure dans les manuels. Il est possible de dessiner une chronologie préhistorique verticalement, orientée du bas vers le haut, en référence au travail de l’archéologue et à la stratigraphie, puis ponctuée de dates absolues pertinentes du point de vue scolaire. La culture scolaire devrait s’inspirer d’une épistémologie de la Préhistoire.

Analyse des frises selon le modèle QVP

Le modèle KVP créé par Pierre Clément (Université Lyon 1) permet d’analyser les conceptions et leurs possibles interactions autour de trois pôles : les connaissances scientifiques (K comme knowledge), les valeurs (V) et les pratiques sociales (P).

Je propose ici l’analyse de la conception du temps selon ce modèle.

Les connaissances

• Absence de références épistémologiques.
• Représentation occidentale du temps.
• Absence de connaissances ou de justification sur la pertinence des faits préhistoriques proposés.

Les représentations

• Conception linéaire : pas de cycle, pas de simultanéité, pas de régression.
• Conception orientée : une direction qui correspond au chemin emprunté par le progrès, évolutif, technique, artistique
• Conception compactée : une longue durée sans temps long et des temps brefs anecdotiques (Fernand Braudel).
• Conception synthétique : des contenus de natures diverses concentrés sur une ligne temporelle. Cela rend la lecture complexe, voire impossible.

Les valeurs

• Le progrès dirigé : le temps a une direction (vers la droite et vers le futur).
• Le progrès continu : le déroulement du temps est synonyme de continuité.

Les pratiques sociales

Les auteurs/éditeurs des manuels ont une pratique sociale du temps et de la chronologie qui est celle de leur métier d’enseignants/historiens et non pas de préhistoriens. Ils transposent dans les ouvrages leur conception, sans saisir les limites du public auquel ils s’adressent, en terme de compétences et de capacités, et sans prendre en compte la spécificité et la complexité du temps préhistorique qu’on ne peut traiter comme un temps historique.

La Préhistoire est un temps mobile et l’Histoire un temps immobilisé. La prise de la Bastille a bien eu lieu le 14 juillet 1789 car cela est précisément attesté par des documents (et encore, les documents peuvent mentir). Ce n’est pas le cas de la bipédie ou de l’invention de l’outil ou de l’art qui dépendent des trouvailles et qui sont donc situées de façon provisoire. L’invention de l’outil est plus ou moins située dans le temps et elle l’est temporairement puisqu’elle dépend des avancées de la recherche comme l’actualité récente en témoigne.

Le temps archéologique est un temps de durée, c’est-à-dire un temps accumulatif où, dans l’espace, se conserve les différentes temporalités du passé. Par conséquent, ce n’est pas un temps linéaire. Les vestiges ne sont pas les témoins du passé mais ceux d’une mémoire du passé : les traces (Laurent Olivier, 2008).

Conclusion

Selon d’Augier et Tutiaux-Guillon (2004) :

• 72 % des enseignants d’histoire à l’école élémentaire disent suivre la continuité chronologique,
• 39 % construire une frise chronologique,
• 29 % affirment que la chronologie des événements humains est, avec l’étude des progrès de l’humanité (21 %), un caractère important de l’étude de l’histoire.

Le manuel scolaire sur la Préhistoire n’est pas différent. Il laisse une place importante à la chronologie et il favorise une vision linéaire associée à l’idée de progrès. Le temps de la préhistoire possède un aspect multidimensionnel qui s’inscrit à la fois dans la très longue durée, le temps long et le temps court.

Il faut mettre en avant la spécificité du temps pré-historique. Une conception linéaire, orientée, compactée, synthétique et finaliste du temps ne permet pas aux élèves de construire le temps préhistorique.

[1] J’entends par « fait préhistorique » les périodes, les hommes, les événements et les objets présents dans les frises.

[2] Pour ne citer que les principales du Paléolithique récent : Chatelperronien, Aurignacien, Gravétien, solutréen, Magdalénien.

[3] L’épistémologie permet de retracer la façon dont une une science se forme. Quelle est l’histoire de cette science et de quelle façon elle s’est construite. Elle explique comment les connaissances qui constituent cette sciences se sont formées.

Pour approfondir le sujet :

• Audigier, F. et Tutiaux-Guillon, N. (2004), Regards sur l’histoire, la géographie et l’éducation civique à l’école élémentaire, Lyon, INRP, coll. « Didactiques, apprentissages, enseignements ».
• Olivier, L. (2008), Le sombre abîme du temps. Mémoire et archéologie, Seuil, Paris, coll. « La couleur des idées ».

Manuels scolaires

Belin :

• (2010) Histoire géographie, histoire des arts, CE2, dir. Geneviève Chapier-Legal, Youenn Goasdoué, Hélène Lestonnat,  Geneviève Dermenjian, coll. « Odyssée », Belin (ISBN  978-2-7011-5427-5) .
• (2013) La préhistoire et l’Antiquité, cycle 3, dir. Geneviève Chapier-Legal, Youenn Goasdoué, Hélène Lestonnat, Geneviève Dermenjian, coll. « Tout en Doc », Belin (ISBN 978-2-7011-6554-7).

Hachette :

• (1996) Histoire, cycle 3, niveau 2 CM, dir. Jean-Louis Nembrini, coll. « À monde ouvert », Hachette (ISBN  2-01-115947-4).
•  (2004) Histoire géographie CE2, cycle 3, dir. Marys Clary et Geneviève Dermenjian, coll. « Les Ateliers Hachette » Hachette (ISBN 978-2-01-116381-3).
• (2007) La préhistoire, cycle ,. dir. Jean-Michel Lambin, coll. « Les Dossiers Hachette », Hachette (ISBN  978-2-01-117370-06).
• (2010) Histoire des arts, cycle 3, dir. Christophe Saïsse, coll. « Les Dossiers Hachette », Hachette (ISBN  978-2-01-1175497-6).
• (2013) Histoire géographie, histoire des arts, CE2, cycle 3 (conforme programme 2008), dir. Marys Clary et Geneviève Dermenjian, coll. « Les Ateliers Hachette », Hachette (978-2-01-117667-7).

Hatier :

• (2002) Histoire géographie CE2, cycle 3, dir. Sophie Le Callennec, coll. « Magellan », Hatier (ISBN  2-218-73750-7).
• (2009) Histoire géographie CE2, dir. Sophie Le Callennec, coll. « Magellan », Hatier (ISBN 2-218-93527-5).
• (2011) Histoire, cycle 3 (conforme programme 2002), dir. Sophie Le Callennec, coll. « Magellan », Hatier (ISBN  978-2-218-92073-8).
• (2014) La préhistoire, histoire & histoire des arts, manuels scolaire CE2-CM1-CM2, dir. Sophie Le Callennec, coll. « Les petits Magellan », Hatier (ISBN  978-2-218-97325-3).

Magnard :

• (2004) Histoire, cycle 3, dir. Françoise Changeux, Magnard.
• (2010) Histoire, cycle 3 (conforme programme 2008), dir. Françoise Changeux-Claus, Magnard.

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Une entreprise spécialisée dans l’intelligence artificielle et l’imagerie spectrale, dont l’un des fondateurs est archéologue, a créé à partir de ChatGPT, un chatbot sur l’archéologie et l’a baptisé avec humour “Docteur Jones” en faisant référence à Indiana Jones.

Tout le monde connait ChatGPT. Il s’agit d’un prototype d’agent conversationnel utilisant l’intelligence artificielle, développé par OpenAI et spécialisé dans le dialogue. Il existe maintenant une version 4 payante plus performante que la précédente qui reste gratuite.

Pour toutes celles et tous ceux qui ont toujours rêvé d’avoir un archéologue chez soi, de lui poser des questions précises en archéologie et pourquoi pas, d’en faire un ami (pas conseillé quand même ;), l’entreprise a créé un assistant virtuel spécialisé en archéologie (totalement gratuit) développé par intelligence artificielle. Le site est en accès libre pour permettre à tous (étudiants ou non) d’utiliser la puissance du fameux ChatGPT mais dans une version spécialisée dans l’archéologie.

Alors si vous avez une question, le Dr Jones est là pour vous, le 1er chatbot spécialisé en archéologie : le 1er archéobot ! (le lien vers le chatbot est à la fin de cet article).

Je ai testé Docteur Jones

J’ai testé Docteur Jones et je lui ai posé cette question :

Question n°1

Quelle différence entre l’archéologie et l’histoire ?

Voici sa réponse :

“L’archéologie et l’histoire sont deux disciplines distinctes mais qui sont étroitement liées. L’histoire est l’étude des événements passés à travers des documents écrits ou d’autres sources écrites. L’archéologie, quant à elle, étudie les sociétés et les cultures anciennes à travers l’analyse des objets, des sites archéologiques et des traces matérielles. L’archéologie peut donc être considérée comme une branche de l’histoire qui utilise des méthodes scientifiques pour explorer le passé, mais elle peut également fournir des informations qui ne peuvent être obtenues à partir de sources écrites. En somme, si l’histoire est basée sur des textes, l’archéologie se base plutôt sur des données tangibles.”

Dans l’ensemble la réponse est plutôt satisfaisante. Il explique bien que l’archéologie :

• s’intéresse aux traces matérielles,
• qu’elle utilise des méthodes scientifiques
• et qu’elle apporte des informations qui ne sont pas issues de sources écrites.

Par contre, l’archéologie n’est pas une branche de l’Histoire mais une discipline à part entière en lien avec un cadre théorique différent (épistémologie) de celui de l’Histoire.

La définition reste toutefois très basique et ne eprmet pas de bien comprendre la réelle différence entre ces deux disicplines et je vous invite pour cela à lire mon article ici sur l’archéologie, c’est quoi ?

Question n°2

Qu’est-ce que l’épigraphie maya ?

Voici sa réponse :

“L’épigraphie maya est l’étude des inscriptions gravées sur des monuments, des stèles, des glyphes et d’autres surfaces en pierre dans le monde maya ancien. Ces inscriptions se composent de symboles élaborés qui comprennent à la fois des images et des idéogrammes, et qui étaient utilisés pour enregistrer des informations sur l’histoire, la religion, la politique et d’autres aspects de la vie maya. L’épigraphie a été un élément clé pour la compréhension de la culture maya, et a révélé d’importantes informations sur la chronologie, la mythologie, les relations politiques et économiques, ainsi que sur les pratiques religieuses et rituelles de cette civilisation ancienne.”

Tout est bon sauf le principal. L’écriture n’est pas “des images et des idéogrammes”. Il s’agit d’un système logo-sylllabique (nous en parlons dans ce blog).

On voit donc que l’intelligence artificielle (IA) reste assez limitée et généraliste. Surtout en ce qui concerne des questions spécialisées ou qui demandent une analyse critique et une réponse circonstanciée. Ce n’est pas propre à Docteur Jones mais à ChatGPT puisque Docteur Jones est une version de ChatGPT. Sur des questions précises et techniques qui font appel aux données encyclopédiques, Docteur Jones réponds très bien.

Docteur Jones reste donc un outil très intéressant pour les enseignants, les étudiants et les passionnés d’archéologie

▷Pour questionner le Docteur Jones, c’est par ici !

Le chatbot du Parc archéologique du Colisée

Les italiens ont mis en place un chatbot destiné non seulement à répondre au questions des visiteurs mais aussi à faire de la médiation culturelle conversationnelle. En deux mots : il prend la place des médiateurs culturels et réponds aux questions mais en prenant en compte le profil du visiteur. Ils pourront parler avec Néron ! 🙂

Comme l’indique les promoteurs de ce tte solution, il s’agit d’un dispositif de médiation numérique en phase avec les nouvelles attentes des publics. L’IA traite les données utilisateurs en temps réel. Les réponses sront donc sans cesses modifiées et adaptées aux attentes des publics.

Ce chatbot va inévitablement soulever la question de l’emploi des guides et médiateurs culturels, déjà peu nombreux et dans une situation précaire. C’était déjà le sujet lorsque les audioguides sont apparus. Ce genre d’outils réponds prioritairement au besoin du grand nombre. Les personnes qui souhaiteront avoir une médiation de qualité supérieure, c’est-à-dire quelqu’un avec qui interagir et débattre, feront appel à un humain. Car l’IA n’a ni le sens de la créativité, no la sensibilité ni l’esprit critique. Même si les audioguides et les IA ne remplaceront pas totalement les humains, elles contribueront à éroder le travail humain dans ce secteur et à le cantonner dans une niche dont seuls les personnes ayant des ressources auront la chance de profiter.

Pour en savoir plus c’est par ici.

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Que sait-on sur Homo Aprilis fatuus ?

Homo aprilis fatuus (littéralement : Homme avril insensé (sans oute parce que la découverte est inattendue) est le nom officiel de cette nouvelle espèce. Elle date entre 50.000 et 40.000 ans av. J.-C. Cet humain préhistorique était âgé d’environ 25-35 ans, pour 1,10m de hauteur et son volume crânien faisait autour de 600cm³. Il avait de petites dents comme Sapiens, mais elles ressemblent plutôt à celles d’Homo Luzonensis, avec des prémolaires munies de trois racines (contre une ou deux chez l’homme moderne). Il avait un régime presque exclusivement piscivore (il mange en majorité du poisson dont du coelacanthe !). On le sait grâce aux restes de poissons trouve et surtout aux types d’outils dont la majorité servent à travailler le poisson.

6 espèces humaines simultanément sur Terre

Ce qui est formidable c’est qu’il existait donc au même moment 6 espèces humaines :

• Homo sapiens,
• Homo neanderthalensis,
• Homme de Dénisova,
• Homo floresiensis,
• Homo luzonensis,
• et Homo aprilis fatuus.

Seul Homo Sapiens a subsisté mais l’ont sait désormais qu’Homo sapiens est me résultat de plusieurs hybridations successives au cours du temps avec plusieurs autres espèces.

On est tous différents mais tous parents !

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La mission de l’INRAP

L’INRAP a pour mission de réaliser des diagnostics d’archéologie préventive. Un diagnostique est entrepris avant le début des travaux d’aménagement :

• Lorsqu’un projet d’aménagement du territoire fait l’objet d’une prescription archéologique par le service régional de l’archéologie local.
• Lorsque l’on considère que le terrain aménagé peut présenter ou présente un intérêt archéologique.

Ce diagnostique peut ensuite mener à une fouille préventive dont la responsabilité est attribuée par marché.

L’INRAP assure également l’exploitation scientifique des opérations d’archéologie préventive et la diffusion de leurs résultats. Il concourt à l’enseignement, à la diffusion culturelle et à la valorisation de l’archéologie (article L.523-1 du code du patrimoine).

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En arabe : قلعة الحصن Qal`at al-Hosn, « La forteresse imprenable » ou littéralement « Le château de la forteresse ».

Le Krak des Chevaliers est un château fort datant de l’époque des croisades situé dans l’ouest de la Syrie.

Brève histoire du Krak des chevaliers

Le Krak des chevaliers est un château fort qui fut confié aux Chevaliers de l’Hôpital de l’Ordre de St Jean de Jérusalem (ou Hospitaliers) de 1142 à 1271 par Raymond II, comte de Tripoli. Il fut plusieurs fois attaqué mais toutes les tentatives échouèrent ce qui lui valut la réputation d’être imprenable. Il fut pris par la ruse en 1271 par Baybars I^er, sultan des Mamelouks : il envoya un courrier aux défenseurs en faisant croire que c’était le comte de Tripoli qui leur demandait de se rendre.

La forteresse faisait partie d’un réseau de défense de la frontière des Etats latins d’Orients. Elle était construite sur une colline de 750 m de haut ce qui rendait les attaques par les moyens habituels, comme les tours d’assaut,  impossibles. De vastes greniers permettaient de conserver d’énormes quantités de vivres et de fourrage tandis que l’eau de pluie était stockée dans des réservoirs, forts utiles dans un climat désertique. 

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Personnage de cinéma créé par George Lucas et Steven Spielberg en 1981.

Il est le héros américain de trois films (Les Aventuriers de l’arche perdue, Indiana Jones et le temple maudit et Indiana Jones et la dernière Croisade) et ses aventures se déroulent juste avant la Seconde Guerre mondiale. C’est un archéologue qui lutte contre les nazis et les « méchants savants » tout en recherchant d’anciens trésors comme l’arche d’alliance, les pierres sacrées de Sankara et le Graal ou des civilisations perdues.

Mais, contrairement à ce que l’on pourrait croire, Indi n’est pas très représentatif des archéologues et de l’archéologie. Avec sa veste en cuir et son chapeau, son fouet et son pistolet qu’il n’hésite pas à dégainer, il est plutôt un aventurier sans scrupules.  La version féminine de ce personnage est Lara Croft, héroïne du jeu vidéo « Tomb Raider » qui, d’ailleurs, veut dire en anglais « pilleuse de tombe ».

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