Les classes de découvertes et les séjours de vacances archéologie et patrimoine

Ces projets d’archéologie ont eu lieu dans des écoles primaires, des collèges et des centres de vacances et de loisirs avec des jeunes de 6 à 17 ans.

Les journées nationales de l’archéologie et les Journée Européennes du Patrimoine

j’ai aussi conçu et mis en oeuvre les JNA et les JEP.

Les Journées Nationales de l’Archéologie (JNA) pour la ville de Paris.

Les restes de l’enceinte de Philippe Auguste ont servi de prétexte à une animation sur les sytèmes de défenses. J’ai conçu des outils pédagogiques originaux sur les systèmes de défense du château à motte au fort Vauban.

J’ai créé un nouveau concept de module de fouille archéologique ludique mis en place à l’Hôtel d’Albret (Le Marais, Paris). A cette occasion, j’ai animé des ateliers d’archéologie pour les enfants.

J’ai réalisé un parcours découverte avec un dépliant « passe-muraille » pour découvrir les lieux archéologiques insolites du quartier du Marais.

Les Journées Nationales de l’Archéologie (JNA) pour le château de Versailles.

J’ai conçu un parcours de 6 panneaux et une fouille archéologique fictive pour initier les enfants à l’archéologie.

• Sans oublier les Journées Européennes du Patrimoine (JEP) pour le château de Versailles sur les thèmes du Théâtre classique et du Trianon de Madame de Pompadour.

Des outils didactiques

Pour la cité des Sciences et de l’Industrie avec la Cité de la Santé à l’occasion de l’exposition sur les gaulois.

J’ai conçu Gastrono-Mix, un jeu de 2,20m x 1,50m pour apprendre l’équilibre alimentaire tout en découvrant nos ancêtres les gaulois …

Un parcours géant type jeu de l’oie dans un village gaulois au cours duquel le joueur devra réunir les différents types d’aliments de “l’époque celtique” pour préparer un repas équilibré, des éléments vitaux indispensable à la cuisine, mais aussi une petite dose de savoir et de culture ! … mais attention ….. de nombreux pièges le guettent !

Pour le musée Champollion Les écritures du monde.

Une stèle maya interactive pour s’initier au déchiffrement de l’écriture maya !

Un centre d’interprétation archéologique sur un site préhistorique

J’ai conçu le dispositif pédagogique et dirigé la mise en oeuvre du centre d’interprétation archéologique des Fieux, à Miers. Une cavité calcaire dont la voûte s’est effondrée à l’aube de l’humanité. Ce piège naturel a attiré les hommes pendant plus de 100.000 ans. Ils y ont chassé les grands mammifères (mammouths, bisons) et s’y sont installés à l’abri des parois pour leurs activités quotidiennes de nomades. Les fouilles archéologiques ont découvert une succession d’occupations humaines, de Neandertal à Cro-Magnon.

J’ai pensé un dispositif et un aménagement du site pour pouvoir accueillir les différents publics dont les enfants. L’objectif était de créer un lieu touristique éducatif autour de l’archéologie et de la préhistoire. Il fallait donc proposer de nombreuses activités de médiation culturelle en archéologie qui soient à la fois ludique et éducatives.

Si tu veux en savoir plus : le concept d’Archéologie Ludique

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Deux espèces du genre Homo auraient-elles cohabité ?

Les restes d’un ancêtre inconnu ont été découverts aux côtés d’outils généralement associés aux Hommes modernes. Pourtant, Homo Nesher Ramla présente des caractéristiques d’hominidés ancestraux qui peuplaient la Terre bien avant.

Homo Nesher Ramla : crâne d’Homo sapiens hybride ?

Une forme de crâne particulière

Les chercheurs ont utilisé les quelques restes du crâne de Nesher Ramla afin de créer une reconstruction numérique. Il s’agit d’un hominidé ayant vécu relativement récemment mais qui dispose de caractéristiques très archaïques, notamment l’absence de menton.

Dès l’instant où les paléoanthropologues israéliens ont posé les yeux sur les vestiges fragmentés de ce crâne brun-grisâtre, ils ont immédiatement réalisé qu’il ne s’agissait pas de l’un de nous. Parmi les restes, ils ont mis au jour :

• une partie de boîte crânienne basse et plate,
• une mâchoire inférieure dépourvue de menton presque complète,
• ainsi qu’une dent isolée.

Nous, les Homo sapiens, possédons des crânes ronds et hauts qui renferment nos grands cerveaux. Mais les restes retrouvés présentent des caractéristiques typiques des espèces Homo qui sont arrivées au Moyen-Orient il y a 450 000 ans : soit 250 000 ans avant l’Homo sapiens. Pourtant, la dent ressemble fortement à celles trouvées au sein des populations d’hominidés datées d’il y a 400 000 ans ainsi que celles des Hommes de Néandertal.

Archaïque mais récent et moderne à la fois

Contre toute attente, cet étrange crâne à l’aspect archaïque ne semble pas avoir plus de 120 000 ou 140 000 ans. C’est une époque où l’Homo sapiens existait déjà. En outre, il a été retrouvé aux côtés d’outils en pierre élaborés dont on attribue généralement la fabrication aux espèces au cerveau plus développé comme Homo sapiens ou l’Homme de Néandertal. Pour les paléoanthropologues, le mélange de ces caractéristiques laisse croire que différentes espèces du genre Homo auraient pu cohabiter.

Cette nouvelle vient compliquer l’histoire d’une période déjà confuse qui s’est étendue il y a 770 000 à 126 000 ans : le Pléistocène moyen. À cette époque, l’Afrique et l’Eurasie étaient peuplées de différents hominidés archaïques. Ils auraient vécu entre l’Homo erectus, plus ancien et plus primitif, et les Homo sapiens et l’Homme de Néandertal, plus récents et plus évolués. Les chercheurs catégorisent souvent d’Homo heidelbergensis les vestiges des hominidés datant du Pléistocène moyen, qui présentent souvent un mélange de traits primitifs et modernes. Toutefois, les scientifiques estiment désormais que cette espèce « fourre-tout » a atteint ses limites.

Les répercussions

Les chercheurs espèrent que la nouvelle découverte leur permettra d’y voir plus clair. Dans deux articles publiés le 24 juin dans la revue Science, des scientifiques ont étudié les indices fournis par cette trouvaille afin de déterminer la position de ces vestiges dans l’arbre généalogique des hominidés. Ils souhaitent également découvrir leur relation avec d’autres populations.

« Nous savions que les Homo sapiens peuplaient la région à cette époque », explique Hila May, paléoanthropologue à l’université de Tel-Aviv et auteure d’un des articles. « Mais jusqu’à maintenant, nous n’avions aucune preuve attestant de la présence d’autres espèces du genre Homo au cours de cette période. »

« Les répercussions sont stupéfiantes », déclare Israel Hershkovitz, anthropologue à l’université de Tel-Aviv, explorateur National Geographic et auteur principal de l’article qui décrit les ossements. « Deux groupes d’Homo ont coexisté au Levant pendant au moins 100 000 ans, échangeant des connaissances et des gènes. »

Homo Nesher Ramla possède des compétences impressionnantes !

Un site archéologique très riche

Les ossements appartiennent à un site appelé Nesher Ramla, situé dans une carrière au centre d’Israël. En 2010, des bulldozers ont accidentellement révélé la présence d’un véritable trésor formé d’outils préhistoriques en pierre. Les archéologues ont passé près d’un an à fouiller le site en quête de preuve d’activités de chasse prolifiques il y a entre 140 000 et 100 000 ans. Outre les dizaines de milliers d’outils en pierre, ils ont trouvé des vestiges de nombreux animaux, notamment des tortues, des gazelles et des cerfs. Il existe aussi des traces de dépeçage et de feu.

Une maîtrise technique

Les chercheurs considèrent que les outils de Nesher Ramla sont plutôt élaborés. À l’origine, nos ancêtres hominidés façonnaient des pierres brutes en haches aiguisées en taillant les bords. La pierre servait à couper et creuser. Par la suite, ils ont découvert que les éclats issus de cette fabrication pouvaient être utilisés comme couteaux plus fins, des racloirs ou des pointes de lance. Ils ont ainsi mis en place de nouvelles méthodes pour tailler les silex exactement comme il leur plaisait.

Cette méthode de taille particulière, utilisée par les hominidés de Nesher Ramla, est connue sous le nom de « débitage Levallois ». Les preuves attestant de son utilisation sont souvent retrouvées aux côtés de vestiges d’Homo sapiens, sur une période qui s’est étendue il y a 140 000 à 80 000 ans. Des Hommes de Néandertal sembleraient l’avoir utilisé également en Europe.

Yossi Zaidner, archéologue à l’université hébraïque de Jérusalem, auteur principal de l’étude qui décrit les outils et également explorateur National Geographic, atteste de la complexité des techniques de fabrication observées à Nesher Ramla. « J’ai moi-même taillé quelques pierres. Je peux fabriquer des objets simples mais certainement pas des pointes Levallois, qui demandent une grande technicité. J’en suis toujours au niveau Homo erectus », plaisante-t-il.

La question reste d’expliquer la présence d’un hominidé à la petite boîte crânienne, similaire à celles des espèces Homo archaïques, capable de fabriquer des outils aussi élaborés. Certains des outils en pierre retrouvés à Nesher Ramla auraient-ils pu être laissés par des Homo sapiens ? Cela aurait-il permis à leurs cousins lointains et archaïques de découvrir comment les utiliser et les fabriquer ?

Transmission et apprentissages entre groupes d’hominidés ?

M. Zaidner estime que cette hypothèse a peu de chances d’être vraie. Premièrement, il souligne que les fragments crâniens se situent au fond du gisement, profond de plus de 7 mètres. Cette disposition suggère que l’hominidé de Nesher Ramla est arrivé dans cette région bien avant l’Homo sapiens. Plus important encore, il pense que le débitage Levallois ne provient pas du Moyen-Orient mais d’Afrique. Certains des outils trouvés là-bas auraient pu être fabriqués par des espèces archaïques plutôt que par des Homo sapiens. Il est donc tout à fait probable que L’Homo sapiens ait appris cette technique de taille particulière auprès d’un hominidé plus ancien.

Selon cette théorie, les espèces plus primitives et plus modernes auraient donc interagi, indique Alison Brooks, archéologue à l’université George-Washington, qui n’a pas pris part à la nouvelle étude.

« La complexité de cette technique est difficile à maîtriser sans entraînement poussé, idéalement on l’apprend grâce à un enseignement oral et visuel », assure Mme Brooks. Elle aussi pense que cette technologie est originaire d’Afrique.

M. Zaidner est du même avis. Il estime que les hominidés ayant acquis cette technique auraient migré vers d’autres groupes. Ils auraient alors transmis ce savoir-faire par démonstration et l’auraient répandu en Europe et au-delà.

Homo Nesher Ramla ne serait pas une nouvelle espèce mais…

Un nouveau “type”

Lorsque les chercheurs ont analysé les caractéristiques des vestiges du crâne pour savoir où cet hominidé se situait dans l’arbre généalogique, ils ont été déroutés. Le spécimen ne semblait correspondre à aucune espèce d’Homo en particulier, pas même à Homo heidelbergensis, l’espèce « fourre-tout ».

Certains scientifiques pourraient alors être tentés d’affirmer que le crâne de Nesher Ramla appartient à une nouvelle espèce, déclare M. Hershkovitz. Néanmoins, il estime que ce ne serait pas utile.

« Nous pensons qu’il n’est pas exact, voire qu’il est inapproprié, d’affirmer qu’un spécimen aussi isolé soit une nouvelle espèce. Certes, il présente une combinaison de traits uniques. » Pourtant, il précise qu’il semblerait que ce phénomène soit courant chez les hominidés du Pléistocène moyen. « À nos yeux, il s’agirait de la présence de plusieurs types, pas de plusieurs espèces. »

Une hybridation régulière

Le climat instable au cours du Pléistocène moyen a enchaîner les périodes de grand froid avec des températures plus douces. Il a poussé les populations en Europe à se concentrer et à s’étendre. Lorsque les groupes d’hominidés se sont amoindris et isolés en raison de ces conditions difficiles, leurs corps et leur culture ont évolué selon leurs propres caractéristiques. Ultérieurement, lorsque les conditions climatiques se sont améliorées, les populations se seraient étendues, rencontrées et mélangées avec d’autres groupes d’hominidés. Ainsi, leur culture et leurs gènes ont pu être échangés. Selon M. Hershkovitz et ses collègues, c’est ce qui a engendré la mosaïque de caractéristiques observées chez les populations d’hominidés datées du Pléistocène moyen.

Les scientifiques considèrent que le groupe distinct auquel le détenteur du crâne excavé à Nesher Ramla aurait appartenu pourrait avoir joué un rôle majeur dans cette histoire. Puisque les conditions au Moyen-Orient à l’époque étaient plus stables que celles plus au nord, les populations de la région étaient sûrement plus grandes. Elles auraient potentiellement repeuplé les régions septentrionales lors du retrait des calottes glaciaires.

« Nous pensons que les individus Homo de Nesher Ramla ont été à l’origine de nombreux groupes apparus plus tard en Europe », soutient Rachel Sarig, anthropologue de la santé à l’université de Tel-Aviv et auteure d’une étude. La dent de Nesher Ramla, similaire à celles des Hommes de Néandertal, pourrait en être une preuve.

Une analyse génétique possible ?

L’analyse génétique de l’hominidé de Nesher Ramla et de ses liens de parenté ne sera sûrement pas possible, déplore Mme May. « Dans un site à ciel ouvert où l’environnement est chaud tel que celui-ci, l’ADN se dégrade bien plus rapidement que dans les grottes ou dans les régions plus froides. »

Néanmoins, la datation et l’emplacement du fossile restent fascinants. Ses traits bien conservés aident à expliquer d’autres découvertes dans la région, difficiles à catégoriser jusqu’alors. Par exemple, la dent d’un hominidé trouvée dans la grotte de Qesem, à environ 32 km au nord. Elle est très similaire à celle de Nesher Ramla mais aussi bien plus ancienne. On estime qu’elle remonte à 400 000 ans.

Des relations avec Sima de los Huesos, en Espagne

Des hominidés du type de Nesher Ramla étaient donc peut-être déjà présents vers 400 000 ans. Ils pourraient avoir passé au moins certains de leurs gènes à un mystérieux groupe découvert à la Sima de los Huesos du nord de l’Espagne. Eux aussi présentent des dents très similaires, précise M. Herskovitz, qui dateraient sûrement de l’époque pré-néandertalienne.

Une analyse génétique des ossements de la Sima de los Huesos a révélé une parenté inexplicable avec les Hommes de Denisova en Sibérie. Peut-être qu’ils auraient hérité de caractéristiques communes par l’intermédiaire de la population de Nesher Ramla. En effet, il est possible qu’elle se soit mêlée aux ancêtres des Dénisoviens lorsqu’ils ont traversé le Moyen-Orient pour rejoindre l’Asie. « Nous pensons que les premiers membres du groupe de Nesher Ramla auraient commencé à migrer vers l’Europe il y a 400 000 ans », précise M. Hershkovitz.

Conclusion

Michael Petraglia de l’institut Max-Planck de science de l’histoire humaine reconnaît que ces trouvailles sont en accord avec l’idée selon laquelle « nous ne pouvons plus envisager notre évolution selon un modèle unilinéaire simple. Il y a eu de nombreuses expansions, concentrations et extinctions. »

Shara Bailey, paléoanthropologue à l’université de New York, convient que les fossiles mis au jour à Nesher Ramlar présentent « une combinaison de caractéristiques archaïques et typiquement néandertaliennes ». Elle ajoute toutefois qu’il « est toujours difficile de savoir si un fossile isolé est représentatif de ce à quoi ressemblait sa population ».

Quoi qu’il en soit, elle conclut que « nous commençons tous, du moins la plupart d’entre nous, à accepter que l’évolution de l’Homme au cours du Pléistocène moyen est bien plus confuse. C’est une [nouvelle] vision, qui a bien changé par rapport à celle [qui prévalait] il y a quelques années ».

Pour en savoir plus sur la pédagogie Montessori : voir l’article “qu’est-ce que la pédagogie Montessori ?”.

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Une entreprise spécialisée dans l’intelligence artificielle et l’imagerie spectrale, dont l’un des fondateurs est archéologue, a créé à partir de ChatGPT, un chatbot sur l’archéologie et l’a baptisé avec humour “Docteur Jones” en faisant référence à Indiana Jones.

Tout le monde connait ChatGPT. Il s’agit d’un prototype d’agent conversationnel utilisant l’intelligence artificielle, développé par OpenAI et spécialisé dans le dialogue. Il existe maintenant une version 4 payante plus performante que la précédente qui reste gratuite.

Pour toutes celles et tous ceux qui ont toujours rêvé d’avoir un archéologue chez soi, de lui poser des questions précises en archéologie et pourquoi pas, d’en faire un ami (pas conseillé quand même ;), l’entreprise a créé un assistant virtuel spécialisé en archéologie (totalement gratuit) développé par intelligence artificielle. Le site est en accès libre pour permettre à tous (étudiants ou non) d’utiliser la puissance du fameux ChatGPT mais dans une version spécialisée dans l’archéologie.

Alors si vous avez une question, le Dr Jones est là pour vous, le 1er chatbot spécialisé en archéologie : le 1er archéobot ! (le lien vers le chatbot est à la fin de cet article).

Je ai testé Docteur Jones

J’ai testé Docteur Jones et je lui ai posé cette question :

Question n°1

Quelle différence entre l’archéologie et l’histoire ?

Voici sa réponse :

“L’archéologie et l’histoire sont deux disciplines distinctes mais qui sont étroitement liées. L’histoire est l’étude des événements passés à travers des documents écrits ou d’autres sources écrites. L’archéologie, quant à elle, étudie les sociétés et les cultures anciennes à travers l’analyse des objets, des sites archéologiques et des traces matérielles. L’archéologie peut donc être considérée comme une branche de l’histoire qui utilise des méthodes scientifiques pour explorer le passé, mais elle peut également fournir des informations qui ne peuvent être obtenues à partir de sources écrites. En somme, si l’histoire est basée sur des textes, l’archéologie se base plutôt sur des données tangibles.”

Dans l’ensemble la réponse est plutôt satisfaisante. Il explique bien que l’archéologie :

• s’intéresse aux traces matérielles,
• qu’elle utilise des méthodes scientifiques
• et qu’elle apporte des informations qui ne sont pas issues de sources écrites.

Par contre, l’archéologie n’est pas une branche de l’Histoire mais une discipline à part entière en lien avec un cadre théorique différent (épistémologie) de celui de l’Histoire.

La définition reste toutefois très basique et ne eprmet pas de bien comprendre la réelle différence entre ces deux disicplines et je vous invite pour cela à lire mon article ici sur l’archéologie, c’est quoi ?

Question n°2

Qu’est-ce que l’épigraphie maya ?

Voici sa réponse :

“L’épigraphie maya est l’étude des inscriptions gravées sur des monuments, des stèles, des glyphes et d’autres surfaces en pierre dans le monde maya ancien. Ces inscriptions se composent de symboles élaborés qui comprennent à la fois des images et des idéogrammes, et qui étaient utilisés pour enregistrer des informations sur l’histoire, la religion, la politique et d’autres aspects de la vie maya. L’épigraphie a été un élément clé pour la compréhension de la culture maya, et a révélé d’importantes informations sur la chronologie, la mythologie, les relations politiques et économiques, ainsi que sur les pratiques religieuses et rituelles de cette civilisation ancienne.”

Tout est bon sauf le principal. L’écriture n’est pas “des images et des idéogrammes”. Il s’agit d’un système logo-sylllabique (nous en parlons dans ce blog).

On voit donc que l’intelligence artificielle (IA) reste assez limitée et généraliste. Surtout en ce qui concerne des questions spécialisées ou qui demandent une analyse critique et une réponse circonstanciée. Ce n’est pas propre à Docteur Jones mais à ChatGPT puisque Docteur Jones est une version de ChatGPT. Sur des questions précises et techniques qui font appel aux données encyclopédiques, Docteur Jones réponds très bien.

Docteur Jones reste donc un outil très intéressant pour les enseignants, les étudiants et les passionnés d’archéologie

▷Pour questionner le Docteur Jones, c’est par ici !

Le chatbot du Parc archéologique du Colisée

Les italiens ont mis en place un chatbot destiné non seulement à répondre au questions des visiteurs mais aussi à faire de la médiation culturelle conversationnelle. En deux mots : il prend la place des médiateurs culturels et réponds aux questions mais en prenant en compte le profil du visiteur. Ils pourront parler avec Néron ! 🙂

Comme l’indique les promoteurs de ce tte solution, il s’agit d’un dispositif de médiation numérique en phase avec les nouvelles attentes des publics. L’IA traite les données utilisateurs en temps réel. Les réponses sront donc sans cesses modifiées et adaptées aux attentes des publics.

Ce chatbot va inévitablement soulever la question de l’emploi des guides et médiateurs culturels, déjà peu nombreux et dans une situation précaire. C’était déjà le sujet lorsque les audioguides sont apparus. Ce genre d’outils réponds prioritairement au besoin du grand nombre. Les personnes qui souhaiteront avoir une médiation de qualité supérieure, c’est-à-dire quelqu’un avec qui interagir et débattre, feront appel à un humain. Car l’IA n’a ni le sens de la créativité, no la sensibilité ni l’esprit critique. Même si les audioguides et les IA ne remplaceront pas totalement les humains, elles contribueront à éroder le travail humain dans ce secteur et à le cantonner dans une niche dont seuls les personnes ayant des ressources auront la chance de profiter.

Pour en savoir plus c’est par ici.

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Parce que l’Archéologie Ludique est une pédagogie Tout-en-Un !

7 bonnes raisons pour utiliser l’Archéologie Ludique 

1)  Ça concerne toutes les périodes de la préhistoire à nos jours ! (tu en sauras plus en lisant les articles du blog).

2)  L’archéologie permet d’apprendre comment on fabrique la connaissance et comment cette connaissance arrive dans les livres d’histoire ou les musées.

3)  L’archéologie permet de comprendre pourquoi on apprend des mathématiques, du français, de l’Histoire, des sciences, de l’art, de la culture, de l’environnement … car l’archéologue a besoin de tout ça ! Elle donne du sens !

4)  L’archéologie permet aussi de travailler en équipe de maitriser des compétences psychosociales fondamentales : savoir coopérer, écouter, communiquer, être créatif, etc.

5)  L’archéologie permet d’utiliser toutes les ressources de son cerveau sans lesquelles il serait impossible d’apprendre et qu’il faut absolument développer en priorité : être attentif, être capable d’anticiper et de planifier, faire preuve de flexibilité, gérer son impulsivité, utiliser ses mémoires, etc.

6)  Et comme c’est en partie une science (on en discute dans le blog), l’archéologie se met à jour régulièrement : la connaissance n’est pas fixe et définitive. Sais-tu pourquoi on a choisi 1492 comme date pour marquer la frontière entre l’époque médiévale et la Renaissance ? Te rappelles-tu à quoi elle correspond ? Penses-tu que cette date est exacte ? Tu auras la réponse dans ce blog et tu seras très surpris-e ! L’archéologie, ça développe aussi l’esprit critique !

7)  Enfin, en plus d’être passionnante, l’archéologie est interdisciplinaire ! Dans le cadre d’une pédagogie de projet, il est possible de fédérer toutes les matières ou disciplines et de donner du sens aux apprentissages tout en facilitant la transmission/enseignement.

L’Archéologie Ludique est une pédagogie active, holistique et hybride

L’archéologie ludique c’est UNE PÉDAGOGIE TOUT-EN-UN qui connecte motivation, culture, neuro/sciences, soft-skills, psychomotricité et sensoriel !

L’Archéologie Ludique fonctionne de la même façon que les pédagogies Montessori, Freinet, Gattegno, Decroly, Steiner… Elle prend en compte le développement global de l’apprenant (enfant et adolescent).

C’est une pédagogie active, holistique et hybride et l’’apprenant est considéré dans sa globalité (holisme). C’est pour cette raison qu’un projet éducatif autour de l’archéologie prend en compte :

• le cognitif (la pensée),
• l’affectif (les émotions),
• le relationnel (la socialisation),
• le conatif (l’action)
• et surtout la connaissance de sa propre connaissance (la métacognition).

Ce que l’Archéologie Ludique va t’apporter

A travers ce blog je n’ai qu’un seul but : t’aider à tout savoir sur l’archéologie et comment l’utiliser !

Comme je suis archéologue et docteur en sciences de l’éducation, je propose des articles de fond et critiques sur des thématiques liées à l’archéologie, la préhistoire et l’histoire.

En plus je vais aussi t’expliquer comment utiliser l’archéologie pour :

▷créer un module de fouille adapté à ton contexte

▷créer toute une pédagogie de projet autour de l’archéologie avec de nombreuses activités

et mieux apprendre et/ou enseigner avec plaisir à travers : 

une pédagogie de projet, une pédagogie interdisciplinaire, une pédagogie scientifique, une pédagogie active, une pédagogie socioconstructiviste, une pédagogie neuroscientifique et une pédagogie du sens.

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L’article Pourquoi un blog sur l’Archéologie Ludique ? est apparu en premier sur Archéologie Ludique.

Le métier d’archéologue n’est pas toujours très clair pour tout le monde. On confond souvent l’archéologue au pire avec un métier qui n’a rien à voir comme le spéléologue et au mieux avec des métiers proches comme le géologue ou l’anthropologue. Alors quelle est la différence ?

Un archéologue est un chercheur qui utilise la démarche et la méthode scientifique.

Il s’occupe exclusivement des artefacts (objets fabriqués) produits par l’Homme : des ancêtres de l’Homme jusqu’à l’Homme contemporain.

Son domaine d’expertise débute donc avec les premiers outils produits par les ancêtres de l’Homme vers environ 3,5 millions d’années (pour le moment)  jusqu’à nos jours.

Mais les frontières qui séparent le travail de l’archéologue et du paléontologue ne sont pas étanches. Le paléontologue s’occupe de l’évolution des espèces, y compris les ancêtres de l’Homme. A ce titre, les premiers ancêtres qui n‘ont pas produits d’outils sont du domaine d’étude de la paléontologie. 

Toutefois, les ancêtres comme Homo habilis qui ont produits des outils sont à la fois du domaine de la paléontologie en ce qui concerne l’évolution physique et de l’archéologie en ce qui concerne la production d’outils.

Pour compliquer les choses, un archéologue peut être paléontologue et vice-versa mais la fouille et les méthodes restent différentes.

Un archéologue travaille sur des sites archéologiques, en laboratoire, dans des musées, pour des collectivités publiques (commune, département, région) ou des organismes gérés par l’État comme l’INRAP : (Institut national de recherches archéologiques préventives).  

Il peut être impliqué dans la préservation et la mise en valeur du patrimoine archéologique. 

Alors quelles différences y a t-il entre un archéologue, un géologue, un paléontologue, un ethnologue, un anthropologue, un épigraphiste ?

Un outil pédagogique pour différencier les métiers

Pour bien faire comprendre les similitudes et les différences entre différents métiers qui “sonnent” pareil (notamment à cause de la racine grecque “-logue”, j’ai créé un outil pédagogique.

Il s‘agit d’une activité spécialement conçue pour :

• Faire découvrir différents métiers avec leurs spécificités : la majorité des personnes confondent par exemple le paléontologue ou le géologue avec l’archéologue…
• Comprendre en quoi consiste le métier d’archéologue.
• Connaître l’étymologie des mots : eh oui, ça sert d’apprendre le latin et/ou le grec ancien J
• Découvrir des chercheurs du monde entier, anciens et contemporains.

Pour ce faire, je propose des fiches de personnages et de découvertes. Les premières comportent l’illustration d’un personnage avec une courte biographie. Les secondes contiennent l’illustration d’une découverte avec un texte court. Le travail consiste à relier les fiches personnages avec les bonnes fiches découvertes. Pour cela, il faut développer les capacités de déduction et d’induction mais aussi de lecture (compréhension et attention) pour rechercher les indices qui permettent de connecter 2 fiches. On utilise mobilise les entrées sensorielles sémantique et perceptive et la mémoire de travail (voir mon article sur les types de mémoires).

Dans un prochain article, je te présenterai en détail cet outil pédagogique que tu pourras utiliser 🙂

En attendant, tu peux tester tes connaissances avec le quizz ci-dessous : tu y trouveras tous les métiers qui figurent dans mon outil pédagogique.

Test tes connaissances ! Quel métier exercent-ils ? 

Qui exerce le métier d’archéologue ? Heinrich Schliemann, Othniel Charles Marsh, Alfred Wegener, Claude Levi-Strauss, Jean Guilaine, Francis Duranthon, Xavier le Pichon, Charles Darwin, Beatrix Midant-Reynes, Yves Coppens, Charles Lyell, Edward Evan Evans-Pritchard, Charles Conrad Abbott, Michel Brunet, Peter Vail, Henri Duday, Georg Friedrich Grotefend, Edward Drinker Cope, Jean-François Champollion, Henry Creswicke Rawlinson, Youri Valentinovitch Knorozov, Michael Ventris…

Réponds au quizz ci-dessous et tu auras tes réponses !

L’article Le métier d’archéologue.  C’est quoi la différence avec un spéléologue ou un anthropologue ? est apparu en premier sur Archéologie Ludique.

C’est une méthode scientifique de datation absolue basée sur le comptage et l’analyse des anneaux de croissance des arbres appelés « cernes » ou “cernes de croissance”.

Chaque année, un anneau se forme : les plus vieux sont au centre de l’arbre et les plus récents à l’extérieur. En comptant le nombre de cernes sur un tronc d’arbre, on connait son âge au moment où il est coupé.

Imaginons deux chênes, qui ont chacun vécu 10 ans. Le premier de l’année 1990 à l’année 2000 et le second de l’année 1995 à l’année 2005. Chaque chêne possède donc 10 cernes, qui se sont formés chaque année en fonction du climat : plus ou moins gros ou petits. Comme les deux arbres ont vécu au même moment et dans le même endroit entre 1995 et 2000, ils possèdent cinq cernes identiques. En mettant bout à bout leurs chronologies respectives, on peut avoir une chronologie exacte du développement du chêne dans cette région entre 1990 et 2005. Comme un arbre peut vivre plusieurs centaines d’années, il suffit de mettre bout à bout des cernes d’une même région, mais d’époques différentes, pour avoir une chronologie complète : la dendrochronologie est ici une méthode de datation absolue.

Une séquence chronologique basée sur la dendrochronologie de 10 000 ans !

On possède par exemple une chronologie basée sur le pin qui remonte à 7000 ans av. J.-C ! Cette méthode de datation est extrêmement intéressante car elle permet non seulement de dater des pièces de bois à l’année près, mais aussi de disposer de renseignements précis sur le climat : il suffit pour cela de comparer les cernes du morceau de bois avec les cernes des morceaux qui ont servis à constituer la chronologie. Tous les objets vieux de moins de dix mille ans peuvent ainsi être datés très précisément. Au delà, on ne dispose pas de cernes permettant d’établir une chronologie. La dendrochronologie permet également de disposer de renseignements précis sur le climat.

C’est comme cela que l’on a réussit à dater l’arriver des vikings en Amérique, bien avant Christophe Colomb ! Je t’invite à lire mon article pour savoir à quelle époque (ce n’est pas en 1492 !) ils ont abordé ce continent avec leurs fiers drakkars : 1492, la découverte des Amériques.

Les cernes des arbres et la connaissance du paléoclimat

Le paléoclimat est le nom que l’on donne au climat des temps anciens : du grec ancien παλαιός , palaiós (« ancien »).

La grosseur des cernes varie en fonction du climat : ils sont plus gros lorsqu’il fait chaud et humide, plus fins lorsqu’il fait froid et sec. Il y donc des années humides et des années de sécheresse. Ces informations sont très utiles lorsque l’on étudie les sociétés sédentaires et agricoles car une sécheresse peut être une cause possible de l’effondrement d’une société. Selon le climat les cernes ne croissent pas de la même façon : en zone tropicale, où il ne manque pas d’eau, la croissance de l’arbre est continue et ill n’y a pour ainsi dire pas de cernes.

L’examen des séquences de cernes ne nécessite pas l’abattage de l’arbre lorsqu’il est contemporain, mais seulement l’extraction d’une fine carotte de bois dans le tronc, à l’aide d’une tarière, sans préjudice pour sa santé. Bien-sûr, pour les morceaux de bois ou les restes d’arbres anciens que l’on peut par exemple trouvé dans une tourbière, la santé de l’arbre n’est plus un sujet 🙂 mais on fera tout de même attention à ne pas abimer l’écofact en faisant une étude la moins destructrice possible.

Il peut y avoir des variations de cernes selon l’espèce d’arbre et son emplacement : un arbre qui se retrouve seul car son voisin est tombé va subitement avoir une croissance plus rapide. Il est donc important de disposer de nombreuses données (un gros échantillon d’arbres) pour une même zone de façon à éliminer les biais. Ce n’est pas toujours facile pour les périodes anciennes ce qui relativise la fiabilité de la dendrochronologie en tant que méthode de datation absolue : elle devient alors relative !

Et si la dendrochronologie était utile au présent ?

En étudiant la croissance des arbres, on se rend compte que certaines espèces sont plus résistantes que d’autres au sécheresses mais aussi leur résilience, c’est-à-dire leur capacité à retrouver un fonctionnement normal après une période de fortes perturbations tout en connaissant les conditions des sols qui sont liés puisqu’un arbre vit dans un environnement et chaque environnement dispose d’un sol différent. Certains arbres consomment aussi moins d’eau que d’autres. Grâce à ces données, il est possible d’anticiper des périodes de sécheresse en favorisant la plantation de certains arbres plutôt que d’autres. Cela peut-être très utile étant donné les enjeux environnementaux actuels à condition de s’en servir intelligemment et d’anticiper 🙂

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Trois cités sur un seul site archéologique à Ampurias !

Le site archéologique d’Ampurias comprend 3 cités créées successivement.

• Deux cités grecques : Palaiapolis et Neapolis
• Une cité romaine

Avant l’arrivée des grecs, le territoire était déjà occupé depuis l’âge du Bronze Final (IX^e et VIII^e siècle av. J.-C.) et les habitants avaient déjà des relations commerciales avec d’autres populations de la Méditerannée orientale.

Un comptoir commercial

Les grecs venus de la cité de Phocée (Marseille) fondent Empuries (Emporion en grec). Ce sont ces phocéens qui ont fondé vers 600 av.J.-C. Marseille (Massalia), (Agathe Tychè), Olbia (Hyères), Athénopolis (golfe de Saint-Tropez), Antipolis (Antibes), Nikaïa (Nice) ou encore Monoïkos (Monaco) seraient partis d’une de ces villes pour arriver à Empuries, un port naturel, derrière le dangereux Cap de Creus.

À cette époque, des migrations de petits groupes sont courants soit parce que la population d’une cité est trop nombreuse soit pour rechercher de nouveaux marchés économiques à travers le commerce. D’ailleurs le site est intéressant car il est constitué d’un port naturel et à proximité de 3 fleuves. Ces fleuves favoriseront les contacts et le commerce avec les populations indigènes, les Ibères. Il semble qu’il y ait eu une cohabitation pacifique et que les échanges aient profité à tous : connaissance de la céramique façonnée au tour, nouvelles techniques de navigation, nouveaux tissus, nouveau systèmes de pensée et d’idées pour les indigènes, nouveau marché et aliments de bases pour les grecs. D’ailleurs, Emporion veut dire “marché” en grec.

Les grecs créent d’abord Palaiapolis puis une nouvelle ville proche du port, Néapolis, ce qui rend le site archéologique d’Ampurias exceptionnel.

Les vestiges de la cité grecque d’Ampurias

La cité va s’étendre et se transformer tout au long de presque sept cents ans d’histoire. La grande muraille délimitait la cité. Progressivement, la population indigène installée probablement à proximité de cette muraille s’intégrera à la cité. La place centrale ou agora était le point où convergeaient les deux rues principales qui délimitaient l’espace le plus important et le plus actif de la cité. Un immeuble commercial (stoa) et les principaux immeubles publics étaient situés sur la place. Empuries, surtout à partir des V^e et IV^e siècles av. J.-C., rendait hommage au dieu Asclépios, dieu de la médecine. Un dieu qui est arrivé à définir la personnalité d’Emporion, où il semble que les trouvailles archéologiques fournissent la preuve qu’il existait une salle pour accueillir les malades (abaton), qui venaient chercher la guérison.

L’arrivée des romains à Ampurias

Avant la conquête de Rome

En 218 av. J.-C., la conquête de Sagonte (cité alliée des romains) par Hannibal, représenta le prétexte idéal pour l’entrée de Rome dans la péninsule ibérique. Cette année-là, conformément au traité d’amitié entre Empurias et Rome, le romain Cneius Cornelius Scipion, débarqua à Emporio. Une armée de légionnaires romains l’accompagne avec la mission logistique d’intercepter l’arrière-garde des armées carthaginoises qui avançaient déjà vers l’Italie. Dès lors, à partir de ce moment, on parle trois langues à Empurias : elles sont représentatives de trois cultures très différentes.

Rome gagna la guerre et l’Empire décida d’entreprendre la conquête et la domination des territoires péninsulaires. Celle-ci s’achève légalement lorsque le sénat romain proclame, en 197 av. J.-C., leur division en deux grandes provinces (Hispanie ultérieure, Hispanie citérieure). Malgré tout, les fréquentes révoltes des populations ibères obligèrent Rome à envoyer, des années plus tard, une nouvelle armée. C’est Caton qui la commande et débarque à Emporion en 195 av. J.-C. Il s’installe dans un camp situé à l’Ouest de la cité.

Vers 100 av. J.-C., après la pacification de la région, le campement romain se transformera en cité romaine nouvelle, comme se fut le cas pour Gerunda [Gérone] ou Tarraco lTarragonej. L’urbanisme général de la cité romaine d’Empüries respecte le tracé orthogonal et régulier de l’ancien campement militaire. C’est pour cette raison, qu’au croisement des deux grands axes (cardo maximus et deema nus), nous retrouverons la grande place, appelée le forum, qui dépasse les dimensions et l’activité de l’ancienne agora, mais qui continue, en définitive, à réunir les mêmes fonctions :

• la fonction commerciale ou économique,
• la fonction culturelle, la fonction politique
• et la fonction religieuse, ces deux dernières, en relation clairement implicite avec la civilisation romaine.

Après la conquête de Rome

Emporion devint durant le 1er siècle av. J.-C., Emporiae (Les Empuries), une commune de l’Empire romain de la péninsule ibérique. Emporiae atteint l’apogée de sa splendeur avec une démographie importante et une grande puissance économique cela entre le I^er siècle av. J.-C. et le I^er siècle après J.-C. C’est l’époque des grandes villas et de la construction de l’amphithéâtre, et du palestre extérieur (lieu public où l’on s’entraînait à la lutte, à la gymnastique).

Les cités telles que Gerunda [Gérone], Barcino (Barcelone] et surtout Tarraco [Tarragonej, commencent à devenir des enclaves importantes et bien plus stratégiques pour les nouvelles routes commerciales terrestres.Par consquent, la présence romaine s’intensifie de plus en plus dans la Péninsule. Emporio entre progressivement en déclin jusqu’au IIIe siècle. Les derniers habitants se regroupent en un point culminant , le petit isthme de Sant Marti d’Empuries où les premiers phocéens étaient arrivés. Les thermes sont réutilisés et transformés en petite basilique ou église paléo-chrétienne au IV^e siècle.

De ce fait, le site archéologique d’Ampurias se compose de nos jours de trois cités antiques ! Le musée du site archéologique d’Ampurias propose des activités ludiques d’archéologie.

Quelques photographies du site d’Ampurias

Pour en voir plus, n’hésite pas à aller sur Instagram où je dépose petit à petit les nombreuses photographies que j’ai réalisées au cours de mes voyages ou de mes missions archéologiques..

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La mission de l’INRAP

L’INRAP a pour mission de réaliser des diagnostics d’archéologie préventive. Un diagnostique est entrepris avant le début des travaux d’aménagement :

• Lorsqu’un projet d’aménagement du territoire fait l’objet d’une prescription archéologique par le service régional de l’archéologie local.
• Lorsque l’on considère que le terrain aménagé peut présenter ou présente un intérêt archéologique.

Ce diagnostique peut ensuite mener à une fouille préventive dont la responsabilité est attribuée par marché.

L’INRAP assure également l’exploitation scientifique des opérations d’archéologie préventive et la diffusion de leurs résultats. Il concourt à l’enseignement, à la diffusion culturelle et à la valorisation de l’archéologie (article L.523-1 du code du patrimoine).

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Personnage de cinéma créé par George Lucas et Steven Spielberg en 1981.

Il est le héros américain de trois films (Les Aventuriers de l’arche perdue, Indiana Jones et le temple maudit et Indiana Jones et la dernière Croisade) et ses aventures se déroulent juste avant la Seconde Guerre mondiale. C’est un archéologue qui lutte contre les nazis et les « méchants savants » tout en recherchant d’anciens trésors comme l’arche d’alliance, les pierres sacrées de Sankara et le Graal ou des civilisations perdues.

Mais, contrairement à ce que l’on pourrait croire, Indi n’est pas très représentatif des archéologues et de l’archéologie. Avec sa veste en cuir et son chapeau, son fouet et son pistolet qu’il n’hésite pas à dégainer, il est plutôt un aventurier sans scrupules.  La version féminine de ce personnage est Lara Croft, héroïne du jeu vidéo « Tomb Raider » qui, d’ailleurs, veut dire en anglais « pilleuse de tombe ».

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Résumé

L’archéologie est une science qui étudie les civilisations et les cultures du passé en utilisant des méthodes scientifiques pour collecter, interpréter et préserver les vestiges matériels et immatériels laissés par les sociétés passées. Cela inclut l’analyse de sites archéologiques, l’examen de artefacts et d’objets culturels, l’étude des documents historiques écrits et l’analyse des restes humains. L’archéologie vise à comprendre comment les sociétés du passé ont vécu, comment elles ont évolué au fil du temps et comment elles ont influencé les cultures actuelles.

Les origines de l’archéologie débutent dans l’Antiquité.

L’archéologie prend ses racines dès l’antiquité, en chine, en «Égypte et chez les anciens grecs (Thucydide) et romains. A partir du Moyen-âge (Cyriaque d’Ancône) et surtout à l’époque moderne, les premiers cabinets de curiosités apparaissent.  C’est au XIX^e siècle que la discipline commence à se structurer. C’est grâce à l’apport de la stratigraphie, de la typologie et de l’étude de la technologie. Une des premières grandes fouilles archéologiques est celle d’Herculanum en 1734 puis de Pompéi (1748). Le premier cours d’« archéologie nationale » est proposé en 1882 à l’École du Louvre. Les grands musées nationaux apparaissent partout en Europe. En France, en 1830, l’historien et homme politique François Guizot crée l’Inspection des monuments historiques, qui devient Commission des monuments historiques en 1834, sous la direction notamment de Prosper Mérimée. Avec le progrès des sciences et des techniques au XXe siècle, l’archéologie emprunte une partie de sa démarche aux sciences de la nature. C’est aussi au XX^e siècle qu’elle se structure du point de vue administratif et législatif (lois de 1913 et de 1941-42, la création du ministère de la culture en 1959, puis les lois de 2001, 2003 et 2016).

L’archéologie est une “enquête policière”.

Comme l’enquêteur, l’archéologue se sert des traces (les indices) pour faire parler le passé et tenter de reconstituer ce qui s’est passé.

L’archéologue est un enquêteur du passé.  Au lieu de chercher un voleur (qui ?), ce qu’il a volé (quoi ?) et la façon dont il l’a fait (comment ?), l’archéologue essaie de retrouver qui était l’homme du passé, comment il vivait et ce qu’il utilisait et fabriquait (quoi ?). 

L’archéologie est donc une sorte de machine à remonter le temps. C’est une discipline d’investigation rétrospective qui vise à reconstituer le passé à l’aide des traces matérielles laissées par nos ancêtres (architecture, sculpture, peintures, poteries, vêtements, armes, etc.) : les vestiges.  

Plus les époques étudiées sont éloignées du présent, moins les vestiges sont nombreux. Par conséquent, la reconstitution de l’histoire du passé est plus compliquée. Un peu comme si nous devions reconstituer l’image d’un puzzle avec de moins en moins de morceaux de puzzle ! L’archéologie n’est donc pas une science exacte et l’archéologue doit rester modeste. Elle corrige régulièrement le récit du passé qu’elle propose au regard des nouvelles découvertes (les nouveaux morceaux de puzzle qu’elle trouve). Comme toute discipline scientifique, l’archéologie n’est pas un dogme. Contrairement à une religion ce n’est pas quelque chose que l’on doit croire comme une vérité absolue. Elle ne peut donc pas affirmer que ce qu’elle dit est absolument vrai. L’archéologie n’appartient pas à la croyance mais à la science, ce qui n’empêche pas, en tant qu’individu, d’être scientifique et croyant. 

L’archéologie est -elle une science exacte ?

L’archéologie est à la fois une science exacte et une science humaine et sociale.

C’est une discipline qui se situe au croisement des sciences de la nature et des sciences humaines :

• des sciences dites exactes (mathématiques, sciences physique et sciences naturelles) lorsqu’elle utilise des méthodes et des outils comme la thermoluminescence, dendrochronologie, la stratigraphie, la biologie …
• et des sciences humaines et sociales lorsqu’elle essaie d’interpréter les actions des Hommes du passé.

Comme l’histoire (la discipline), l’archéologie fonde sa scientificité sur une démarche scientifique en 6 étapes :

• déterminer des objectifs (1),
• procéder à une collecte de données (2),
• effectuer une description (3),
• traiter les données (classification, typologie, etc.) (4),
• émettre des interprétations (5),
• opérer une validation (6).

La validation est empirique, c’est-à-dire qu’elle s’effectue dans le cadre des validations précédentes et logiques puisqu’elle est formalisée et écrite ^{(Demoule et al., 2009)}. L’archéologie passe d’une situation où le sujet et l’objet sont distincts (les quatre premières étapes de la démarche) comme dans les sciences exactes à une situation où sujet et objet (l’humain) sont identiques (les deux dernières étapes) comme dans les sciences humaines et sociales.

A quoi s’intéresse l’archéologie ?

L’archéologie a pour objet l’étude des artefacts : les vestiges produits par l’Homme.

L’archéologie est donc « la science culturelle de tout le passé technique de l’Homme »^{(Ph. Bruneau et P.-Y. BALUT, 1997)}, de « toute la culture matérielle » ^{(Boissinot, P. 2015)}, c’est-à-dire de tous les objets produits par l’Homme (artefacts), oubliés ou tombés en désuétude. Son objet concerne donc tous les artefacts qu’elle peut rencontrer, notamment dans les agrégats (mélange dartefacts) qu’elle doit démonter à travers la fouille.

Elle s’intéresse aux artefacts (vestiges matériels) qu’elle situe dans le temps (périodes) et l’espace (territoires). Elle les étudie sur le plan : technique (ergologie) tout en s’attachant à révéler les rapports qu’entretiennent ces vestiges avec la pensée (logique/glossologie), la société (ethnique/sociologie) et le droit (éthique/axiologie)^{(Ph. Bruneau et P.-Y. BALUT, 1997)}, lorsque cela est possible. Une peinture préhistorique s’appréhende du point de vue de la pensée (le discours d’un usager qui reste inconnu à l’archéologue-observateur), de la société (ex: une tradition picturale régionale, des maîtres et des élèves) et du droit (puisqu’elle renvoie à des normes).

Un ancêtre de l’Homme moderne qui n’aurait pas fabriqué d’objets (artefacts) ne serait pas un objet d’étude archéologique. Par exemple, Sahelanthropus tchadensis, dit « Toumaï » daté d’environ 7 millions d’années avant le présent. Il n’a pas fabriqué d’objets, ce qui n’est pas le cas d’Homo erectus ( daté entre 2,5  et 1,5 millions d’années avant le présent).  Le premier est du ressort de la paléontologie et le second de l’archéologie.

Quel est le but de l’archéologie ?

L’archéologie complète et parfois  rectifie l’histoire.

L’archéologie s’intéresse à des territoires (l’espace) et à des époques (la chronologie). L’archéologie commence avec les premiers ancêtres de l’Homme jusqu’à aujourd’hui. Il existe donc une archéologie pour chaque époque et même une archéologie industrielle et contemporaine. 

Elle a pour objectif de comprendre les activités des hommes à toutes les périodes :

• au niveau politique (qui a le pouvoir),
• au niveau social (comment s’organise la société, les riches, les pauvres, le guerrier, le religieux, le paysan, etc.),
• au niveau économique (le commerce, les échanges…),
• au niveau des croyances et des coutumes (religions, mythologies, etc.),
• au niveau des techniques (taille du silex, fabrication du feu, métallurgie, etc.),
• au niveau de l’habitat (organisation spatiale),
• au niveau scientifique (astronomie, architecture, etc.)
• et au niveau de l’environnement (utilisation et modification des ressources naturelles, flore, faune).

L’archéologie permet de reconstituer l’histoire des sociétés humaines qui n’avaient pas d’écriture. Elle le fait grâce à la fouille et à des technologies sophistiquées. Par les indices qu’elle apporte, elle sert aussi à confirmer ou non les documents écrits retrouvés (manuscrits, hiéroglyphes sculptés, etc.). Elle permet aussi de compléter les informations manquantes comme pour la fouille du Louvre. L’historien a donc besoin de l’archéologue pour vérifier ses sources. 

L’archéologie est interdisciplinaire.

L’archéologie a besoin des disciplines scientifiques pour faire parler les vestiges.

Pour comprendre les informations qu’elle récolte lors de la fouille, l’archéologie fait appel à de nombreuses autres disciplines: 

• xylologue,
• archéozoologue,
• tracéologue,
• palynologue,
• céramologue, 
• géomorphologue,
• anthropologue,
• antracologue, etc.

Elle est interdisciplinaire car elle a besoin de nombreuses approches pour étudier les artefacts et les « faire parler ». Mais attention, toutes les appellations comme l’archéo-zoologie, -botanique, etc., ne sont que des métiers, des spécialités. La zoologie, la botanique, la palynologie, la xylologie ne sont pas de l’archéologie. Elles sont liées aux sciences naturelles et utilisées pour les besoins de l’archéologie de façon à préciser la nature des données étudiées. Il serait plus juste, lorsqu’elles s’appliquent aux temps anciens, de les nommer paléo-zoologie, paléo-botanique, etc. C’est justement parce que l’archéologie fait appels aux autres disciplines qu’elle est pluridisciplinaire. Dans le même ordre d’idée, l’archéologie aérienne n’en est pas une. Une discipline ne peut pas se définir par les moyens qu’elle utilise surtout si ces moyens ne sont pas l’apanage de la dite discipline. Il ne faut pas confondre discipline et pratique professionnelle.

L’archéologie est utile aux Hommes du présent.

L’archéologie permet aux Hommes de mieux connaître leur passé pour les aider à comprendre leur présent et ainsi leur permettre de construire leur avenir. 

Elle permet aussi de rétablir la vérité lorsque les textes historiques ont été manipulés par les puissants d’une époque en transformant l’histoire à leur profit. Par exemple, savais-tu que la guerre est apparue très tardivement dans l’histoire de l’humanité  au Néolithique ? L’archéologie permet de comprendre que la guerre n’est pas une fatalité. C’est le mode de vie de l’humanité qui a changé et généré une violence collective à grande échelle.

L’archéologie est désormais en mesure d’apprécier les changements écologiques et les effets de ces changements sur les sociétés humaines préhistoriques ou historiques. Cela nous donne des informations utiles sur ce qui nous arrive dans le présent. 

Enfin, il est important de préciser que de toutes les périodes de l’histoire de l’humanité, la préhistoire est la seule qui soit documentée exclusivement par l’archéologie en raison de l’absence d’écriture.

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Pour approfondir le sujet :

• de Carlos, Philippe (2006). Le dico de l’archéologie. La Martinière Jeunesse. Pour tous les âges.
• Demoule, J., Giligny, F., Lehoërff, A. & Schnapp, A. (2010). Guide des méthodes de l’archéologie. La Découverte. Pour les collégiens, lycéens et les adultes.
• Bruneau et P.-Y. Balut. (1997). Artistique et Archéologie, Mémoire d’Archéologie Générale 2, Paris. Pour les lycéens et les adultes.
• Boissinot, Philippe (2015). Qu’est-ce qu’un fait archéologique ?, Paris, EHESS, coll. « En temps & lieux ». Pour les lycéens et les adultes.
• Prost, Antoine (1996). Douze leçons sur l’histoire. Paris, Seuil, 1996. Coll. « Points ». Pour les lycéens et les adultes

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